道心涅槃第七章 上元三冊

()书册着的信件无意掉落，韩仲麟连忙打开，只见两页纸写着：“有缘，汝观信之时，吾或已老矣。老夫十年误入此谷，见此谷风景奇秀，流云飞，故命此谷为飞云谷。吾四十有二成武宗师之境，于谷苦修十年入先天之境，再两年达先天之巅峰，但而苦思年却得练气之法门，遂谷以踏仙缘。留《伏神法》、《飞云法》、《养元经》册，皆吾境界之悟。汝谷之时，需将册之法留与此地，以待”

【收藏普米中文，防止丢失阅读度】

最信署名“元”。

韩仲麟刚拿的正是册之《伏神法》，拿起其两册看正是《飞云法》和《养元经》。

《伏神法》记录的是修心静神的法门，《飞云法》则是武功法，《养元经》多记录的是经脉养元之法。

武修炼程分境、骨境、技境、化境、宗师境，这是韩仲麟从师李云山所知的武境界划分。

境，武者通负重等方法增加，这是最初级境界。

骨境，般武者的气血比普通的足，就是通打熬筋骨，使筋脉拓宽，骨架，则壮气足。所以武者常把境与骨境放到起修炼，打磨基础，因为这两境是朝夕之事。比如小孩子从小练武，随着年龄的增，气与筋骨有了更的升间，这就需练，挖掘潜，把修炼到极致，直到巅峰。

技境，在把本修炼到极致之，需提就是技能方面的修炼了，这就需找相应的功法，如拳术、剑术、刀法等，功法，才能把战发挥到极致。

化境，则是技境的升华，驾就熟，限于招式，能将技巧运用到极致。

关于宗师之境，韩仲麟也是听说，宗师境到底是怎么样种境界就得而知了，整个乌国都多少年没宗师境武了。

化境到宗师境是难坎，多少困在化境直至老去而得其法门所在。究其原因，实在是因为突破宗师境的太少了，化境武者无经验可循，全凭自悟，那线缘，突破的会确实是渺茫无比。

按照元《飞云法》和《养元经》所述，化境已经是技艺的巅峰，宗师境就是打破自的限制，疏通全十二正经脉络。当全的奇经八脉也贯通之，悟天地，如能将自融入天地之，踏入了先天之境，可收天地元气为己用，可以拓宽经脉，也可外放周寸之外伤。

化境突破宗师之境的方法就是打通全阳、足阳，共十二条经脉方可。

韩仲麟踏入化境已有段时，但对于宗师之境确是无所知，更别说如何突破了，这次奇遇得说是“难必有福”的“福”了。

薄西山，韩仲麟终于看完法门册，心里对这位元更加钦佩了。

元确实是武奇才，十岁入化境，四十二岁达宗师境，五十二岁臻先天之境，全靠自悟。所创册法门也颇为独特，《伏神法》主修心，武者多主修，书常言“侠以武犯，儒以法”，说的就是武者多以事，依仗武伤天害理之事，这种心多有“魔”。《伏神法》讲为事之理，先正心神，伏心摄神，真正到收发由心，拘于外。

《飞云法》是元踏入先天之境，将之种种所学融之创《排云掌》、《流云剑》、《飞云步》分别为掌法、剑法、法，统称《飞云法》，玄奥非凡。《排云掌》“云无常”之义，招式飘忽定，难以捉，且威奇。《流云剑》取“流云”之义，如行云流，招式连环，延绝。《飞云步》则以速度擅，制敌与毫厘之间，步法诡异。

《养元经》阐述的则是主分十二正经和奇经八脉，周位。”养元“则以经脉之法，修复暗疾，固本培元。武者在境、骨境多会对部造成沉疴暗疾，及时修复，对的损害会越越，恰如“千里之堤溃于蚁”。

对册法门熟悉之，韩仲麟决定先修炼《伏神法》。“神”为之本，“神”到则心到，“神”强则“气”强，这也是为什么元为什么把《伏神法》放到册之首的意所在。

伏神法，分为五个境界，正神、聚神、藏神、伏神、无神五个境界。

正神，就需心有，正其，明其义，偏执，魔。

聚神，又为明神，重在“聚”、”明“而字，凝神于，心如止，可为明镜，观世界切事，确知切真相，虚妄，，又包容万。聚神境界最难参悟，这需智慧。

藏神，见心明之，心意到，可收放自如，见开知，见霜降知冬藏，辨祸福旦夕，省心藏神，却又是令番境界。

伏神，心为，观心以藏，正可伏神，到则渠成。

无神，忘之境，舍弃臭囊，法入天地，无无，无无相，无尘污垢，为真“”。此境界最是缥缈玄异，元本也只达伏神之境，未曾参悟到无神之境，故将这个法门命名《伏神法》。

是，韩仲麟坐定偌院的石凳之，持书册读，时而摇头晃脑，时而呆立痴迷，也知是对元《伏神法》所述，是认同还是怀疑，令费解。

正神境界，正所谓端正心神，怀而明心。韩仲麟参悟正神境界已有两，对《伏神法》阐述义颇为震惊。

书这样讲，何为“正”，对应之”“亦何为？

谦谦有礼、德行端正之，谓之“正”君子。臣之“圣”、“良”、“忠”、“智”、“贞”、“直”，如此也可谓之“正”。

心实险诐，巧言令，妒善嫉贤之为“小”。明其美，隐其恶，如针，心似海，则可称“”。

常有言，正、分两立，多有正，以正祛之说，但未见“”之灭。如“”，又何“正”之说，到时“正”已非“正”。正之分如生两极，分阳，所谓“孤生，独阳，有阳，阳有，相生相克，亦相扶相依”。

正有“正”之阳，有“”之，各位其主。有强弱，有善恶，有美丑，有多少，有低，有短，如正与，如阳，分两仪。

正神，首在包容万，辨阳，分正，以此正神。正亦可，亦可，知其义，行其，可入坦途，非辨忠善恶，恰如清者旁观，生执念，入魔相。

韩仲麟读万卷书，无书有如元所传义，真是个胆。韩仲麟以最打平，若按元所讲则是，看见杀，去阻止，看见欺弱小，也可旁围观，直脱离凡尘，那在的老天爷。

坐在石凳之，韩仲麟表怪异，此正是韩仲麟心生执念之兆。此刻心之正在承受着挣扎与煎熬，而且越陷越，韩仲麟直觉得脑袋”轰“的，眼黑，昏倒去。

《伏神法》是元入先天之境的悟之髓，已脱离凡尘，怎是个毛头小子能子理解得了的，韩仲麟子入了魔相，只怕元也未曾想到会有这样的结果。

天还是那片天，风云淡，小瀑布哗哗之声绝，了半，韩仲麟才幽幽转醒，脑袋还有些。回想起正在苦苦思考正善恶之时，了失去知觉，有些怕。略微缓了缓心神，韩仲麟暗声“元果然厉害，几句话让入了魔，以能如此偏执了！看《伏神法》心境修炼是强，还是顺其自然的好。”

自此，韩仲麟索放《伏神法》正神境界的修炼，开始修炼《飞云法》的“排云掌”。排云掌共有十式，先天境界之只有式可以修炼。

第式，流行云，招式浑圆连，如流流畅无阻，令对没有反之。

第二式，翻云覆雨，以极之法向敌，如翻云覆雨般。

第式，排山倒海，掌如排山倒海般，虚虚实实，招式。

按照元所说，第式流行云，可在瀑布的清潭修炼，在清潭阻颇，还注意流的向，肢对环境触更锐。第二式翻云覆雨和第式排山倒海可在瀑布修炼，可以用山之冲刷练筋熬骨，二可以帮助悟翻云倒海之义所在。

仅了十余，式掌法已有小成。

韩仲麟又开始修炼《流云剑》和《飞云步》所能修炼的招式，元的《飞云法》愧是是先天武者集成的功法，韩仲麟也是知疲倦，每闻起舞，落而息。就这样了月有余，韩仲麟已掌《飞云法》所学之，登堂入室。

;

!!